更新时间:2012-06-22
罗纳尔少 • 黄飞鸿之二：男儿当自强:你有科学，我有神功
在电影《东方不败风云再起》里，东方不败面对洋枪洋炮毫不畏惧，当众秀了一把徒手接子弹的绝技后，说出了一句无比雷人的话：“你有科学，我有神功！”
看过这个桥段后，大家笑笑也就算了。谁要是当真，那智商也就太低了。可惜中国还真就不乏这样的低智商群体，比如本片中的白莲教，比如更为我们熟知的义和团。
晚清是西学东渐的时代。在这一时期，西方文化大量输入到中国，中国人也由此产生了不同的反应：第一类是以倭仁和徐桐为代表的顽固派，对西方文化完全排斥，在面对外来侵略时主张“以忠信为甲胄，以礼仪为干橹”；第二类是以李鸿章和张之洞为代表的洋务派，他们开始正视西学，肯定西方在器物层面的优势并加以学习，但不学习西方的制度和思想，最具代表性的观点是“中学为体，西学为用”；第三类则是维新派和革命派，主张全面学习西方，比如郑观应认为“西学不重，则奇才不出”，提倡实业救国，同时指出国弱民穷的根源在于专制政治，建议仿照西方国家法律，设立议院，实行君主立宪，将西学作为改造中国的指导思想。
对西学应该怎样学习以及学习到什么程度，尚有可议之处，但对西方文明完全排斥的做法，则无疑是最蠢的。本片中的白莲教教徒，就是这么一帮蠢货。
一般认为白莲教的主源是宋高宗绍兴三年（1133年），由茅子元创立的佛教净土宗分支白莲宗。其后不断发展和演变，并衍生出很多分支。后来的义和团也和白莲教有渊源。
白莲教的教义十分驳杂：世界上存在着两种互相斗争的势力，叫做明暗两宗。明就是光明，它代表善良和真理，暗就是黑暗，它代表罪恶与不合理。这两方面，过去、现在和将来都在不断地进行斗争。弥勒佛降世后，光明就将最终战胜黑暗。这就是所谓“青阳”、“红阳”、“白阳”的“三际”。教徒们侍奉“无生老母”，信奉“真空家乡，无生老母”的八字真言。无生老母是上天无生无灭的古佛，她要度化尘世的儿女返归天界，免遭劫难，这个天界便是真空家乡。无生老母先后派燃灯佛、释迎牟尼佛、弥勒佛下去。他们分别在每一时期统治着人类世界。
这个所谓的白莲教从头到脚都散发出一股山寨气息。1813年天理教之乱是最后一次白莲教名义的叛乱，之后逐渐消失于历史中。影片中，许多人打着白莲教的旗号在广州装神弄鬼、为非作歹。对此，由于没有看过相关的史料，所以我不敢确信历史上是否真有此事件。但义和团和他们倒是一丘之貉。我认为徐克应该是以义和团运动为历史背景拍摄的本片。
历史上，义和团给洋人安插了这么些罪状：“能咒水飞符，摄生人魂与奸宿，曰神合。又能取妇女发爪置席底，令其自至。取男童女童生辰粘树上，咒之，摄其魂为耳报神”，“甚或割女子子宫、小儿肾子，及以术取小儿脑髓心肝”，“（教堂）墙壁，具用人皮粘贴，人血涂抹，又有无数妇人赤身露体，手持秽物站于墙头，又以孕妇剖腹钉于楼上，故团民请神上体，行至楼前，被邪秽所冲，神即下法，不能前进，是以难以焚烧。又兼教堂有老鬼子在内，专用邪术伤人，固难取胜，反多受伤。”
那洋人“作恶多端”，你去杀洋人去啊，他不，他杀教民，也就是信教的中国人。历史上又有如下记载：“（家有洋货者）必杀无赦，若纸烟，若小眼镜，甚至洋伞、洋袜，用者辄置极刑。曾有学士六人仓皇避乱，因身边随带铅笔一支，洋纸一张，途遇团匪搜出，乱刀并下，皆死非命”，“一家有一枚火柴，而八口同戮者”。所以你会发现，拳匪之乱时，受害教民的人数远超过外国人，而与教会无关的受害者数量又远超被害教民。
再来看义和团喊的口号，一样的可笑：
神助拳，义和团，只因鬼子闹中原。劝奉教，乃霸天，不敬神佛忘祖先。
男无伦，女鲜节，鬼子不是人所生。如不信，仔细看，鬼子眼睛都发蓝。
不下雨，地发干，全是教堂止住天。神爷怒，仙爷烦，伊等下山把道传。
非是谣，非白莲，口头咒语学真言。升黄表，焚香烟，请来各等众神仙。
神出洞，仙下山，扶助人间把拳玩。兵法易，助学拳，要摈鬼子不费难。
挑铁道，把线砍，旋再毁坏大轮船。大法国，心胆寒，英美德俄势萧然。
一概鬼子全杀尽，大清一统靖江山。
后来，史上最大的粪青慈禧太后向英国、美国、法国、德国、意大利、日本、俄罗斯、西班牙、比利时、荷兰、奥匈帝国十一国同时宣战，结果西班牙、比利时和荷兰根本就不鸟清政府，最后来了八个国家的军队。等到联军来了，义和团又四散而逃，最后仍是刀枪可入的清兵上去打主力。这时还有义和团某一支部做出了趁机报仇，躲在后面打清兵的壮举。
真实的义和团就是这么一帮蠢货，打着爱国的旗号，尽干些祸国殃民之事。一方面愚昧闭塞、弱小落后，一方面却又自作聪明、自以为是。面对先进的西方文明，不思进取，反而盲目排外，自以为“你有科学，我有神功”。可惜，科学是实实在在的，“神功”，则不是靠绑块铁板挡子弹就能练出来的。所以，我在看到影片中黄飞鸿揭穿装神弄鬼的九宫真人的真面目时，感到无比的畅快。
时至今日，中国除了在经济和科技领域有所进步以外，在思想认识上相比清朝几乎没有实质性的进步。事实上，从本片的故事里，我们还是可以看到大量当今社会的影子。影片中，孙文看到白莲教教徒做法的场景，对黄飞鸿说了这样一段话：“救人容易救国难。看来，我们俩的药箱，也救不了这么多人。”这也许是导演徐克内心想法的真实写照。
看过这个桥段后，大家笑笑也就算了。谁要是当真，那智商也就太低了。可惜中国还真就不乏这样的低智商群体，比如本片中的白莲教，比如更为我们熟知的义和团。
晚清是西学东渐的时代。在这一时期，西方文化大量输入到中国，中国人也由此产生了不同的反应：第一类是以倭仁和徐桐为代表的顽固派，对西方文化完全排斥，在面对外来侵略时主张“以忠信为甲胄，以礼仪为干橹”；第二类是以李鸿章和张之洞为代表的洋务派，他们开始正视西学，肯定西方在器物层面的优势并加以学习，但不学习西方的制度和思想，最具代表性的观点是“中学为体，西学为用”；第三类则是维新派和革命派，主张全面学习西方，比如郑观应认为“西学不重，则奇才不出”，提倡实业救国，同时指出国弱民穷的根源在于专制政治，建议仿照西方国家法律，设立议院，实行君主立宪，将西学作为改造中国的指导思想。
对西学应该怎样学习以及学习到什么程度，尚有可议之处，但对西方文明完全排斥的做法，则无疑是最蠢的。本片中的白莲教教徒，就是这么一帮蠢货。
一般认为白莲教的主源是宋高宗绍兴三年（1133年），由茅子元创立的佛教净土宗分支白莲宗。其后不断发展和演变，并衍生出很多分支。后来的义和团也和白莲教有渊源。
白莲教的教义十分驳杂：世界上存在着两种互相斗争的势力，叫做明暗两宗。明就是光明，它代表善良和真理，暗就是黑暗，它代表罪恶与不合理。这两方面，过去、现在和将来都在不断地进行斗争。弥勒佛降世后，光明就将最终战胜黑暗。这就是所谓“青阳”、“红阳”、“白阳”的“三际”。教徒们侍奉“无生老母”，信奉“真空家乡，无生老母”的八字真言。无生老母是上天无生无灭的古佛，她要度化尘世的儿女返归天界，免遭劫难，这个天界便是真空家乡。无生老母先后派燃灯佛、释迎牟尼佛、弥勒佛下去。他们分别在每一时期统治着人类世界。
这个所谓的白莲教从头到脚都散发出一股山寨气息。1813年天理教之乱是最后一次白莲教名义的叛乱，之后逐渐消失于历史中。影片中，许多人打着白莲教的旗号在广州装神弄鬼、为非作歹。对此，由于没有看过相关的史料，所以我不敢确信历史上是否真有此事件。但义和团和他们倒是一丘之貉。我认为徐克应该是以义和团运动为历史背景拍摄的本片。
历史上，义和团给洋人安插了这么些罪状：“能咒水飞符，摄生人魂与奸宿，曰神合。又能取妇女发爪置席底，令其自至。取男童女童生辰粘树上，咒之，摄其魂为耳报神”，“甚或割女子子宫、小儿肾子，及以术取小儿脑髓心肝”，“（教堂）墙壁，具用人皮粘贴，人血涂抹，又有无数妇人赤身露体，手持秽物站于墙头，又以孕妇剖腹钉于楼上，故团民请神上体，行至楼前，被邪秽所冲，神即下法，不能前进，是以难以焚烧。又兼教堂有老鬼子在内，专用邪术伤人，固难取胜，反多受伤。”
那洋人“作恶多端”，你去杀洋人去啊，他不，他杀教民，也就是信教的中国人。历史上又有如下记载：“（家有洋货者）必杀无赦，若纸烟，若小眼镜，甚至洋伞、洋袜，用者辄置极刑。曾有学士六人仓皇避乱，因身边随带铅笔一支，洋纸一张，途遇团匪搜出，乱刀并下，皆死非命”，“一家有一枚火柴，而八口同戮者”。所以你会发现，拳匪之乱时，受害教民的人数远超过外国人，而与教会无关的受害者数量又远超被害教民。
再来看义和团喊的口号，一样的可笑：
神助拳，义和团，只因鬼子闹中原。劝奉教，乃霸天，不敬神佛忘祖先。
男无伦，女鲜节，鬼子不是人所生。如不信，仔细看，鬼子眼睛都发蓝。
不下雨，地发干，全是教堂止住天。神爷怒，仙爷烦，伊等下山把道传。
非是谣，非白莲，口头咒语学真言。升黄表，焚香烟，请来各等众神仙。
神出洞，仙下山，扶助人间把拳玩。兵法易，助学拳，要摈鬼子不费难。
挑铁道，把线砍，旋再毁坏大轮船。大法国，心胆寒，英美德俄势萧然。
一概鬼子全杀尽，大清一统靖江山。
后来，史上最大的粪青慈禧太后向英国、美国、法国、德国、意大利、日本、俄罗斯、西班牙、比利时、荷兰、奥匈帝国十一国同时宣战，结果西班牙、比利时和荷兰根本就不鸟清政府，最后来了八个国家的军队。等到联军来了，义和团又四散而逃，最后仍是刀枪可入的清兵上去打主力。这时还有义和团某一支部做出了趁机报仇，躲在后面打清兵的壮举。
真实的义和团就是这么一帮蠢货，打着爱国的旗号，尽干些祸国殃民之事。一方面愚昧闭塞、弱小落后，一方面却又自作聪明、自以为是。面对先进的西方文明，不思进取，反而盲目排外，自以为“你有科学，我有神功”。可惜，科学是实实在在的，“神功”，则不是靠绑块铁板挡子弹就能练出来的。所以，我在看到影片中黄飞鸿揭穿装神弄鬼的九宫真人的真面目时，感到无比的畅快。
时至今日，中国除了在经济和科技领域有所进步以外，在思想认识上相比清朝几乎没有实质性的进步。事实上，从本片的故事里，我们还是可以看到大量当今社会的影子。影片中，孙文看到白莲教教徒做法的场景，对黄飞鸿说了这样一段话：“救人容易救国难。看来，我们俩的药箱，也救不了这么多人。”这也许是导演徐克内心想法的真实写照。
